神獸
1、在中國(guó)神獸譜系里，麒麟、鳳凰、玄龜和龍，是最高等級(jí)的團(tuán)隊(duì)，《禮記》稱之為“四靈”，而麒麟則被儒家排在“四靈”中的第一位；
2、鳳凰，鳥(niǎo)之圣也，麒麟，獸之圣也。
仁獸
1、麒麟的腳趾，不踐生物“仁厚”；麒麟的額頭，不抵人“仁義”；麒麟的犄角，不害人“仁德”。
2、麒麟超脫污泥濁水，行走時(shí)從不踩踏蟲(chóng)子和花草。
3、跟龍鳳相比，麒麟帶著更多的愛(ài)意，被視為儒家的象征。
瑞獸
1、給人間帶來(lái)豐收、福祿、長(zhǎng)壽，帶來(lái)世間的各種光明和希望；
2、麒麟集道德美和形象美之大成，被文化賦予了高貴，仁慈、祥瑞之意和吉祥和諧的內(nèi)涵，是上至君主，下至平民的精神寄托；
3、寄寓了人們對(duì)于圣賢明王、太平盛世的期待，也蘊(yùn)含著對(duì)于吉祥多福、美好生活的渴求。
麒麟起源
遠(yuǎn)古時(shí)期，麒麟一族分為四種，雷、火、風(fēng)、水。而每一位麒麟都會(huì)有一朵屬于自己的祥云，云朵的顏色就代表著他們能力的屬性。戰(zhàn)國(guó)末期，馬的元素被加入到麒麟形象中。
漢代神獸
獨(dú)角鹿或獨(dú)角馬，沒(méi)有龍頭，也沒(méi)有鱗片。漢代畫(huà)像石中出現(xiàn)了有明確刻有騏驎二字的銘文。馬身鹿頭，頭頂有凸起的小角，頂端有一圓球�！墩f(shuō)文》給麒麟劃分性別，麒是雄獸，麟是雌獸。
魏晉到南北朝
晉代郭璞“麒似麟而無(wú)角”的描述。南朝，首次在麒麟身上加入有爪猛獸的形象。與西域文化交流時(shí)，獅子、辟邪和天祿才被傳入中原。印度石刻深刻影響了我國(guó)獅子、辟邪與天祿的形象。
唐到宋神獸
印度角獅形象傳入我國(guó)。唐代麒麟，開(kāi)始和角獅混用，甚至將獨(dú)角鹿（馬）和角獅合為一體——上半身是獨(dú)角獅，四足卻是蹄。
宋元明玄幻神獸
臺(tái)北故宮藏南宋《三官出巡圖》圖中有一頭異獸被認(rèn)為是麒麟，體態(tài)似鹿，頭頂肉角，渾身鱗片，身上開(kāi)始出現(xiàn)火焰紋，回頭姿態(tài)�，F(xiàn)代麒麟在宋代已經(jīng)基本成型。
明代神獸
從宋到明，中國(guó)神獸們都在逐漸“龍化”，白澤、龍馬、獬豸、角端等神獸與麒麟極易搞混，明代以后認(rèn)麒麟基本靠鹿蹄。在明代進(jìn)一步夸大：牛龍交合生出麒麟。明代麒麟形象更加多元。
麒麟與龍形鏈接
麒麟為龍子的觀念已深入人心，以龍頭、鹿蹄、渾身長(zhǎng)鱗的麒麟逐漸占據(jù)主流。中國(guó)各種神獸被“龍”化。
神獸文化
神獸出自想象，卻不是憑空捏造的產(chǎn)物，而是一段集體意識(shí)，既有傳承也有變化。麒麟在近三千多年的漫長(zhǎng)時(shí)光里不斷演化，從獨(dú)角鹿變成了龍形獸，見(jiàn)證著中華文明從未間斷的發(fā)展。
麒麟，是中國(guó)人最期望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，是“吉祥”的代名詞，是一切祥瑞之兆的代表。因此人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明，辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想象，引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念，進(jìn)入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。
在麒麟身上，積淀著中華民族的深刻記憶，寄寓了人們對(duì)于圣賢明王、太平盛世的期待，也蘊(yùn)含著對(duì)于吉祥多福、美好生活的渴求。
麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞；麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽；有祈福和安佑的用意；麒麟代表仁愛(ài)、和平與高貴；具有強(qiáng)烈的生命象征意義。
祥瑞，是中國(guó)農(nóng)民最大的愿景！
麒麟農(nóng)化
麒麟農(nóng)化
麒麟農(nóng)化
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